Il vostro camminare non sia semplicemente un passare per i luoghi della vita in modo superficiale, senza cogliere la bellezza di ciò che incontrate, senza scoprire il senso delle strade percorse, catturando brevi momenti, esperienze fugaci da fissare in un selfie. Il turista fa così. Il pellegrino invece si immerge con tutto sé stesso nei luoghi che incontra, li fa parlare, li fa diventare parte della sua ricerca di felicità.

Papa Francesco

La vita è un cammino, dicono i sapienti, la strada si fa camminando. Il sentiero meditativo Porta del Cielo nasce dal desiderio di far riscoprire il valore spirituale del camminare, seguendo la dimensione umana del passo e del suo ritmo. Che si percorra in solitudine o in compagnia, il sentiero Porta del Cielo vuole essere l’occasione per aprire una “porta” di contatto con la propria interiorità o, per chi crede, di ascolto e dialogo con l’Eterno. Proponiamo, come compagna di viaggio lungo le 10 tappe, Maria di Nazareth, la madre di Gesù che, nella sua vita, ha percorso coraggiosamente, infinite volte, le strade polverose della Palestina, seguendo suo Figlio o quella voce che le parlava dentro.

Ad ogni tappa, identificata da un numero e da un’opera dell’artista Ciro (Roberto Cipollone), attraverso un Qrcode sarà possibile fermarsi, leggere una versetto tratto dai Vangeli ed un pensiero offerto da amiche e amici cristiani di varie confessioni o di altre religioni, per arricchire la riflessione o la meditazione. C′è una magnifica avventura che vi attende!

Buon cammino in compagnia di Maria!

• • • • Lunghezza: 4,5 km
      • Tappe: 10
      • Tipologia: anello
      • Difficoltà: semplice
      • Tema: spirituale | arte e cultura | natura
      • Mappa: Scarica la mappa 

Homo viator. Per decine di millenni l’homo sapiens è stato nomade e viandante. Seguivamo il ritmo delle stagioni e delle fioriture, inseguivamo la pista del daino e del bisonte, tornavamo assetati all’oasi e alla sorgente, esperti delle transumanze. Lo abbiamo fatto per sopravvivere, correvamo per fuggire alla morte. Poi, a un certo punto, in quel territorio solcato e segnato dai soli tempi naturali della vita, abbiamo iniziato a scoprire spazi diversi, a riconoscere luoghi speciali; e abbiamo iniziato a segnare rocce, a erigere steli, costruire altari. Nacque il sacro. Lungo le antiche piste iniziammo così a fermarci non solo per raccogliere, cacciare, ripararci, bere; cominciammo a fermarci in altri luoghi perché attratti da una presenza spirituale che lì si manifestava e mutava il paesaggio. Lo spazio divenne qualità. Da quel momento non ci bastò più mangiare, ripararci, bere e riprodurci. Non ci bastò più camminare sulla traccia del cervo. Volevamo conoscere il mistero della cerva, della sua sete e dei suoi percorsi, scoprire dove finivano dopo la morte coloro che amavamo, sapere chi muoveva il sole e le altre stelle. Iniziammo a fare domande nuove alle cose, e così cominciammo a vedere gli dèi. Il mondo cambiò per sempre, si riempì di parole mute, di linguaggi nuovi, di simboli. Imparammo lingue nuove per parlare con la natura, con i demoni e con gli angeli. Molte, quasi tutte, ormai, le abbiamo dimenticate.

Sono trascorsi millenni, siamo cambiati molto, ma non abbiamo mai smesso di camminare. Per le guerre, per i commerci, per amore, abbiamo continuato a camminare. Anche per vedere Dio nei suoi luoghi. Quando si giungeva alla soglia del tempio, di un altare, di un’edicola nei crocicchi delle strade – le edicole si ponevano negli incroci perché si pensava, nei popoli italici, che quelli fossero i luoghi degli spiriti – si entrava in un altro tempo, si sentivano vivi i nostri morti, ci sentivamo parenti dei santi, ci venivano donate ali d’aquila per spiccare folli voli fino a provare a sfiorare il paradiso. Quella soglia era la porta del cielo, solo toccarla significava vincere la morte: solo per qualche ora, ma vincerla veramente. Ci dimenticavamo il dolore del vivere, ci scordavamo di essere poveri e, in quei giorni, il nostro cuore provava l’ebrezza di trovarsi alla stessa altezza di quello degli angeli. Insieme a nuove paure, imparammo nuove gratitudini. L’esperienza del sacro era l’esperienza del sublime, quindi transitoria, puntuale ma assoluta, incarnata nello spazio e nel tempo, avveniva solo lì, e quindi presto terminava. Ed era meraviglioso, qualche volta pauroso, sempre tremendo. Era meravigliosa perché eccezionale e stra-ordinaria.

Per questo non c’era viaggio più amato del pellegrinaggio; ci piacevano le case eleganti e immaginate dei signori, ma soprattutto ci piaceva la casa di Dio. Oggi abbiamo dimenticato a riconoscere i segni dei luoghi sacri, ma, quando decidiamo di iniziare un cammino – e lo facciamo sempre più – non andiamo verso un punto casuale: cerchiamo un luogo segnato, non ci basta lo spazio, vogliamo i luoghi. Noi abbiamo dimenticato Dio, gli angeli, lo spirito, ma il nostro DNA spirituale non lo ha dimenticato. E ci fa mettere in cammino, ancora oggi.

I pellegrinaggi medioevali sono un fenomeno antico che riprende tradizioni precedenti aggiungendovi alcuni elementi tipici del cristianesimo. Quella di pellegrino era una condizione che accomunava ecclesiastici, nobili, poveri insieme a indebitati insolventi in fuga. Le vie dei pellegrini tracciarono le arterie commerciali della nuova Europa, punteggiate da locande e ostelli attorno ai quali nacquero nuovi villaggi, città e fiere. Sulle stesse Vie Francigena e Lauretana il viaggio del pellegrino si incontrava con quello dei mercanti: commercianti di merci e beni diversi e uguali, moventi simili e distanti, una biodiversità di cose e di motivazioni che ha generato l’Europa. L’Europa è nata nei calzari degli innumerevoli pellegrini che l’hanno solcata, sognata e segnata per un millennio e oltre. Prima della creazione degli Stati nazionali, i cristiani si sono incontrati lungo le strade, lì hanno ascoltato lingue diverse, hanno praticato l’antica e nuova legge dell’ospitalità, hanno imparato che nessun uomo è così lontano da non essere prossimo. Quel sentire ancora oggi qualcosa di famigliare passando dal Portogallo alla Puglia, dalla Spagna alla Provenza, dalle Marche alla Toscana, è ciò che resta della fede viandante dei nostri avi, che sono stati europei prima di essere italiani o francesi. Ci sono voluti molti secoli di viaggi, di incontri, di ferite e di benedizioni per imparare a incontrare l’altro a meno di un metro di distanza, quella distanza breve che è uno dei patrimoni dell’umanità – non dimentichiamolo nel tempo delle distanze riallungate. Alla stabilitas loci del monachesimo il pellegrino rispondeva con l’homo viator. Il viaggiare divenne il labora dei pellegrini – travel, trip e travaglio hanno la stessa radice (-tr).

Il pellegrino è un attraversatore di luoghi, dove ogni dettaglio è unico e irreperibile, nessun metro è uguale all’altro. Non c’era ancora il viaggio come attraversamento di spazi razionali come quelli delle mappe. Nel viaggio del pellegrino la velocità e il raggiungimento della mèta sono meno importanti del viaggio come incontro del diverso, genti e luoghi. Rimpareremo ad incontrare l’altro se impareremo ad incontrare i luoghi. Buon cammino, buona strada.

Maria, la ragazza di Nazaret, ha ricevuto dall’angelo l’annuncio di ciò che costituisce il più grande carisma nella storia d’Israele: diventare madre del Messia, il profeta ultimo atteso da tempo, e di origine divino, il Figlio dell’Altissimo. Maria non si inorgoglisce ma si rende disponibile a tale volere divino: “Ecco la Serva del Signore”.  Si tratta di un vero titolo attribuito a grandi personalità della storia d’Israele, come Abramo, Mosè, Davide… Chiamandosi “Serva del Signore” Maria si pone tra questi Servi di Dio, e si mostra disponibile al disegno divino a favore del Suo popolo e dell’umanità.

E quando aggiunge: “avvenga a me secondo la Tua parola”, non esprime un atteggiamento di rassegnazione ad un destino inevitabile, ma il fermo desiderio che si attui tale volontà di Dio. Ella desideri con tutto il suo cuore che la parola dell’angelo si realizzi.

Gérard Rossé, biblista

Maria è anche icona della donna saggia, concreta e intelligente, che legge dentro le relazioni, e che poi opera. È l’esperta dei rapporti primari e della loro cura, operatrice di pace. Tessitrice di trame di bene al servizio della vita. Le donne bibliche hanno un istinto per la cura delle relazioni. Istruite dalla vita ai suoi tempi e a quelli del corpo, sanno che nei rapporti importanti il tempo è il fattore decisivo. Il tempo delle donne non è quello degli uomini – per loro il tempo e lo spazio sono amici e alleati, ma in certi momenti (come quando si aspetta un bambino) il tempo è superiore.

Maria nei secoli è diventata molte cose, ma è molto bello e importante che per il vangelo di Luca il suo primo gesto fuori casa sia la visita a un’amica, un camminare verso un’altra persona, per portarle il suo saluto – che sia quindi un evento di sororità. Non sappiamo perché Maria sia andata da Elisabetta, Luca non ce lo dice, perché l’evangelista costruisce con questo dialogo un altro brano della sua teologia del rapporto Gesù-Giovanni, senza chiarirci la ragione di questa visita, di questa visitazione, come l’ha chiamata la Chiesa. Forse perché molte donne si incontrano per la sola ragione inscritta in quell’incontro, intrinseca a quel bene relazionale, perché incontrare e salutare un’amica è una ragione sufficiente per partire in fretta, senza il bisogno di nessun altro motivo esterno a questo abbraccio di corpi, di guance e di lacrime. «A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me?»: lo devi, Elisabetta, soltanto alla bellezza di una visita a una amica. E ti basta, e ci basta».

Luigino Bruni, economista

Riflettendo sul nostro essere discepoli di Cristo nel mondo oggi, questo passaggio ci fa dire: c’è un costo, seguire Gesù non è facile. Come Maria, ognuno di noi è chiamato a essere un “portatore di Cristo”. Perciò, queste parole pronunciate da Simeone a Maria si applicano a tutti noi. Se desideriamo partecipare nelle gioie immense di coloro che servono Cristo, allora dobbiamo anche essere pronti ad affrontare i dolori e i fallimenti.

I nostri cuori saranno trafitti, e come Maria – in piedi, ai piedi della croce – la nostra testimonianza sarà una veglia silenziosa e una determinazione a perseverare, a stare.

Prestiamo attenzione, allora, a quelle fonti di grazia rigenerante che ci vengono offerte attraverso la Parola, nell’adorazione, per via del sacramento e nella Comunione, che ci permettono di perseverare, di migliorare, di ricominciare, di amarci l’un l’altro.

Stephen Cottrell, Arcivescovo Anglicano di York

Donna, ecco tuo Figlio. Ecco tua madre! Maria, la madre di Gesù, e Giovanni, il discepolo prediletto, sono allo stesso tempo due persone concrete e due modelli di fede.
Gesù, figlio unico di Maria, sa che sua madre avrà bisogno di essere circondata. Le dà quindi Giovanni, che si prenderà cura di lei. Non sarà sola nella sua casa, in quel terribile venerdì sera, in cui il suo cuore è stato sepolto insieme al corpo di suo figlio. Avrà un altro figlio, una nuova famiglia e nella loro relazione fraterna si inserirà colui che ha promesso al buon ladrone di stare con lui in paradiso. Sì, proprio oggi, promette anche a Giovanni e a Maria di realizzare già la sua parola: «Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro».

Ma Giovanni e Maria sono anche due modelli di fede. Il discepolo prediletto non è mai nominato nel Vangelo di Giovanni. È il modello del discepolo, che sta ai piedi della croce ed è anche il primo a credere che Gesù è risorto. Ognuno è chiamato a identificarsi con lui. Essere discepoli di Gesù crocifisso e risorto significa quindi stare ai piedi della croce e accogliere le prove con fede, guardando alla croce, sapendo che non sono l’ultima parola sulla nostra vita. Ogni prova è un passaggio verso la Vita, verso una comunione più profonda con Cristo risorto.

Martin Hoegger, Pastore riformato (Svizzera)